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out 2, 2019
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Introdução a “A Revolução de Satoshi” – Novo livro de Wendy McElroy

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Uma breve introdução à “Revolução Satoshi”.

“Você nunca muda as coisas lutando com a realidade existente. Para mudar alguma coisa, crie um novo modelo que torne obsoleto o modelo existente. ” – R. Buckminster Fuller

A revolução de 2009 passou despercebida pela maioria das pessoas porque era pacífica, ordeira e profundamente tecnológica. Em 2009, Satoshi Nakamoto lançou um software de código aberto pelo qual as transferências ponto a ponto da riqueza digital, chamadas bitcoins, brilhavam sobre um livro imutável e transparente, chamado blockchain.

Um novo modelo desafiou a realidade existente e pacificamente a tornou obsoleta. Em vez de derrubar um governo apenas para ter outro aumento em seu lugar, o novo modelo tornou todos os governos irrelevantes por meio de uma nova tecnologia e uma moeda privada, diferente de tudo o que foi visto antes. Os Bitcoins se movem sem problemas por um mundo sem estados ou fronteiras, obedecendo apenas ao comando de indivíduos que optam por lidar um com o outro. Imunes à manipulação da moeda e à inflação, eles não servem às elites poderosas às custas das pessoas comuns; é a moeda de um povo. As transferências são pseudônimas com privacidade substancial fornecida por algoritmos de criptografia e funções de hash. O blockchain é imutável e visível a todos, o que o torna imune à corrupção.

Em um instante, o mundo mudou para sempre.

Liberdade versus Poder

Os indivíduos tinham a arma de autodefesa que faltava para vencer o que o economista austríaco Murray Rothbard (1926-1995) chamou de “o grande conflito que é eternamente travado entre Liberdade e Poder”. Os indivíduos tinham uma moeda privada viável que permite para que se tornem seus próprios bancos, para auto-banco. Finalmente, um caminho se afastou das instituições financeiras manipuladas e corruptas que causaram uma crise financeira global e devastadora apenas dois anos antes – a crise financeira global de 2007-2008. Foi um caminho para a autonomia financeira.

Em seu trabalho maciço Concebido na liberdade (volume 2), Rothbard ofereceu uma visão mais ampla da importância da “liberdade do indivíduo”. Não é apenas “um grande bem moral em si”, mas também “a condição necessária para a floração”. de todos os outros bens que a humanidade valoriza: virtude moral, civilização, artes e ciências, prosperidade econômica. ”Sem uma moeda privada e um sistema bancário – isto é, um sistema controlado pela Liberty e não pelo Power – o potencial humano era prejudicado.

Até o Bitcoin, no entanto, poucos pré-requisitos de liberdade recebiam tão pouca atenção quanto a necessidade de uma moeda privada e de um sistema bancário privado acessível a todos os indivíduos. As pessoas marcharam e morreram sob faixas onde se lia “Liberdade”, “Verdade” e “Justiça”. Mas nenhuma faixa lia “dinheiro privado”, embora nada seja tão importante para a liberdade.

(Nota: O dinheiro tem três usos tradicionais; é um meio de troca, uma reserva de valor e uma unidade de conta. Moeda refere-se ao dinheiro em circulação como meio de troca.)

A autonomia econômica é a base da liberdade sem a qual o exercício de outros direitos se torna problemático. A liberdade de expressão é irrelevante para um homem que está morrendo de fome. A liberdade de associação soa oca para uma garçonete que precisa suportar os abusos dos clientes para alimentar seus filhos. O devido processo é irrelevante para alguém que não pode pagar o medicamento necessário para viver outro dia. A necessidade fundamental de todo ser humano é prover a si próprio. A liberdade segue, assim como “virtude moral, civilização, artes e ciências”.

A visão política do indivíduo ou da equipe conhecida como Satoshi Nakamoto voou sob o radar geral por anos. Desenvolvida por criptoanarquistas e não apoiada por ouro ou governos, nenhuma autoridade notou porque não levava o Bitcoin a sério. Eles fazem agora. Bancos e empresas agora adotam e adaptam ansiosamente o blockchain porque reconhecem seu incrível poder como ferramenta. As patentes são emitidas no que antes era uma comunidade totalmente de código aberto. Os comerciantes são presos por não serem licenciados. Uma troca é realizada pelo Departamento de Justiça por não apresentar a documentação necessária aos cidadãos americanos. Os governos correm para regular a moeda na tentativa de controlar não apenas seus lucros, mas também o perigo que o Bitcoin representa para eles.

Rothbard observou: “a liberdade sempre foi ameaçada pelas invasões do poder, poder que procura suprimir, controlar, paralisar, tributar e explorar os frutos da liberdade e da produção.” O poder faz isso porque sempre foi ameaçado pela invasão de poder. liberdade.

A visão de Satoshi Nakamoto da liberdade individual através da autonomia financeira está sendo atacada em várias frentes. As críticas incluem:

Criptomoedas são meramente instrumentos financeiros. Chamá-los de armas de autodefesa em uma batalha entre Liberdade e Poder é um absurdo anarquista.

Somente criminosos precisam dessa profundidade de privacidade financeira. Usuários de criptomoedas não regulamentadas são traficantes de drogas, sonegadores de impostos, traficantes de sexo e afins.

Sem regulamentação, uma fraude maciça é inevitável.

Essas estão entre as mais usadas para desacreditar as criptomoedas; nenhuma é válida. O ataque mais perigoso, no entanto, é a “cenoura”: a promessa de respeitabilidade.

A comunidade de criptomoedas deseja que o blockchain e suas moedas sejam amplamente aceitos. Alguns querem expandir a liberdade de indivíduo a indivíduo até que a liberdade conquiste o mundo. Outros acreditam que suas participações e investimentos aumentarão de valor à medida que governos e instituições se tornarem usuários. E a respeitabilidade é vista como a chave para aumentar o valor.

Infelizmente, “respeitabilidade” está se tornando sinônimo de “estado sancionado” quando os dois termos devem ser vistos como antônimos. O Bitcoin era necessário precisamente porque os governos e suas instituições associadas estavam saqueando a riqueza da pessoa média por meio de manipulação de moeda, inflação, regulamentação obstrutiva, impostos e outros truques financeiros. Eles afastam as pessoas da prosperidade por meio de licenciamento, patentes, restrições artificiais de crédito e investimento, monopólios e outros obstáculos que servem a si mesmos. Governos são o problema; eles não são a solução e nunca serão. Eles são o lado do poder “do grande conflito que é eternamente travado” para a Liberty. Sanção estatal deve significar “vergonha” e não “respeitabilidade”.

Um insulto adicional é a clara implicação de que a liberdade não é respeitável, que liberdade e respeitabilidade estão em conflito entre si. Esta é uma falsa dicotomia. O oposto é verdadeiro. Nada é mais respeitável do que a visão de seres humanos lidando de maneira pacífica e honesta com outros em benefício mútuo. O que os governos contribuem é a violência ou a ameaça dela.

As apostas são altas para liberdade e poder. O Bitcoin oferece aos indivíduos a chance de privatizar sua própria riqueza, o que equivale a nada menos do que privatizar suas próprias vidas. Ao fazer isso, o Bitcoin anuncia aos governos e instituições financeiras que eles poderiam perder o monopólio da riqueza, sem o qual são impotentes.

A tentativa da Power de centralizar e dominar moedas digitais pode estar fadada ao fracasso devido à descentralização inerente à tecnologia, mas muitos danos podem ser infligidos ao longo do caminho. A tecnologia não pode ser interrompida, mas os indivíduos que a utilizam podem ser presos e arruinados. A proteção mais segura contra os danos é defender a nova visão original de Bitcoin de Satoshi Nakamoto. Quem o compartilhar terá a sorte de reviver a revolução.

A Revolução Sem Sangue

É a imagem por excelência da revolução política. Camponeses famintos assolam a Bastilha porque a opressão os levou além dos limites da resistência humana. Mas e se essa imagem estiver errada? Ou lamentavelmente incompleto? E se a força mais revolucionária do mundo não for a fome e o desespero, mas a esperança e a oportunidade?

O fenômeno que captura a visão de Satoshi é chamado de “a revolução das expectativas crescentes”. O termo tornou-se popular após a Segunda Guerra Mundial desestabilizar governos em todo o mundo; especialmente no Terceiro Mundo, as pessoas passaram a acreditar que era possível mudar para melhor. A “revolução das expectativas crescentes” refere-se a uma situação em que um aumento na prosperidade ou na liberdade faz as pessoas acreditarem que podem criar uma vida melhor para si e para suas famílias. E, então, eles exigem.

É uma verdade que o poder conhece há muito tempo. Pessoas oprimidas obedecem porque acreditam que não há outra opção; é provável que nenhuma outra ação melhore suas vidas. Cinza, conformidade e medo capacitam regimes totalitários que reprimem qualquer brilho de não-conformidade ou criatividade, porque expressam a escolha individual e não podem ser controlados. O mesmo vale para a esperança. Pessoas esperançosas tentam controlar suas próprias vidas porque vislumbram liberdade ou maior prosperidade, que são dois lados de uma moeda. Isso explica uma observação feita pelo sociólogo do século XIX Alexis de Tocqueville (1805-1859); ou seja, a Revolução Francesa foi mais forte nas áreas em que o padrão de vida vinha melhorando constantemente.

O conceito de “expectativas crescentes” também pode explicar por que a revolta social geralmente se forma em locais de oportunidade e não em opressões. Por exemplo, revoluções fluem de estudantes universitários privilegiados que acreditam que a mudança é possível e está ao seu alcance. Os líderes revolucionários notoriamente vêm das classes alta ou média e não compartilham a vitimização dos verdadeiramente oprimidos que eles afirmam representar. De fato, os oprimidos muitas vezes se recusam a trabalhar pela mudança social. Marx os chamou de “proletariado lumpen” e desprezou esta categoria da sociedade por não entender bem o seu próprio interesse de classe para se levantar.

O principal problema com a maioria das revoluções é que elas terminam mal. A rebelião começa ou se torna violenta e é comandada por forças não menos tirânicas do que as derrubadas.

A revolução de Satoshi não corre esse risco. É inteiramente pacífico. Bitcoin não confronta diretamente governos ou instituições corruptas; evita e os obsoleta. Ao melhorar a vida das pessoas, o Bitcoin é profundamente revolucionário. O mero ato de produzir bens e serviços aumenta a liberdade porque também produz escolhas e leva as pessoas a desejá-las. A revolução de Satoshi é uma das expectativas crescentes. É uma esperança e oportunidade.

Qual é a visão de Satoshi Nakamoto?

Pessoa para pessoa

O Bitcoin resolveu o problema do “terceiro confiável”.

O white paper original de Satoshi Nakamoto, “Bitcoin: um sistema de caixa ponto a ponto” (outubro de 2008), explicou: “O que é necessário é um sistema de pagamento eletrônico baseado em prova criptográfica em vez de confiança, permitindo que duas partes dispostas a fazer transações diretamente sem a necessidade de uma terceira parte confiável. ”A função adequada de uma terceira parte confiável é permitir transações entre dois participantes, autenticando-os e fornecendo outros serviços, como garantia.

Terceiros confiáveis ​​apresentam problemas. Um é inerente. A palavra “confiável” implica que nem sempre é possível para os participantes verificar se o terceiro opera em nome de si mesmo ou em nome deles. Se a verificação sempre fosse possível, a necessidade de confiança não surgiria.

Confiar em outro ser humano com sua riqueza é um negócio arriscado, mesmo que você conheça bem a outra pessoa. Quando o terceiro é uma instituição impessoal enorme, como um governo ou um banco, o risco aumenta. As instituições funcionam de acordo com seus próprios interesses e preservação. No mercado livre, o interesse próprio das empresas, como a Fedex, é atender seus clientes, a fim de evitar perdê-los para a concorrência. O governo e outros monopólios, como o sistema bancário, não têm restrições semelhantes porque as pessoas são forçadas a lidar com eles; não existe concorrência real. Se um “cliente” precisar de uma conta bancária ou cartão de crédito, ele ficará preso a aceitar termos de serviço que beneficiam o monopólio, não ele.

Os agentes de terceiros não precisam ser abertamente desonestos ou cruéis, porque suas intenções não importam. Políticos, funcionários públicos e banqueiros podem realmente acreditar que prestam um serviço valioso que promove o bem público. Eles podem sorrir agradavelmente e tentar ajudar. Isso não influencia o conteúdo do que eles produzem. A situação é semelhante a um homem que trabalha em uma fábrica de atum e anuncia um dia que pretende fazer barras de chocolate. Desde que ele siga as regras da fábrica de conservas e use suas máquinas, ele produzirá uma lata de atum e não uma barra de chocolate. Desde que os monopólios sigam suas próprias regras, o produto resultante negará liberdade e justiça aos seus ‘clientes’.

As intenções raramente são honradas, no entanto. Os monopólios de terceiros confiáveis ​​são notoriamente corruptos e avarentos, caso contrário, eles não se tornariam monopólios que matam a escolha e a concorrência. E, no entanto, como as pessoas podem funcionar no comércio e nas finanças internacionais sem um intermediário?

Satoshi Nakamoto resolveu o problema com uma elegância simples. O Bitcoin permite que indivíduos lidem diretamente uns com os outros em uma base ponto a ponto que não requer terceiros; as transferências não podem ser revertidas arbitrariamente e, portanto, as duas partes não precisam confiar ou se conhecer. Bitcoin é uma moeda “sem confiança” no melhor sentido dessa palavra, porque a confiança se torna irrelevante. Como todos podem manter suas próprias carteiras, a necessidade de usar um local de armazenamento “confiável” (ou seja, um banco) também é eliminada. Cada usuário se torna um autônomo, com as carteiras protegidas por chaves privadas que evitam olhares indiscretos e dedos curiosos.

Descentralização

Os economistas examinam as características que constituem uma boa moeda, como ampla aceitação, durabilidade e fungibilidade. Mas a característica mais importante é frequentemente ignorada; a saber, quem o controla? Quem decide o que é uma moeda válida e as regras pelas quais circula? Nos extremos, existem duas alternativas. A moeda está sob o controle centralizado de uma autoridade ou está sob o controle descentralizado do indivíduo.

Em uma sociedade primitiva em que as conchas são o meio de troca, o assunto provavelmente seria determinado pelas pessoas que negociam ou por um consenso geral. A dinâmica geral pode assemelhar-se à centralização convencional porque um grande número de pessoas agiria de maneira semelhante e seguiria as mesmas regras. Mas na verdade é uma expressão de descentralização porque todo indivíduo é um tomador de decisão que pode retirar seu consentimento a qualquer momento. Essa é a característica definidora da descentralização; o indivíduo pode retirar o consentimento e mudar para outra moeda sem ser punido.

Diz-se que a sociedade moderna precisa de um paradigma completamente diferente porque sua complexidade requer coordenação. As sociedades avançadas, argumenta-se, precisam de uma centralização coagida pela qual a tomada de decisões é monopolizada pelos governos que criam a moeda, eliminam a concorrência, definem como ela circula e a utilizam para controlar a sociedade por práticas como a inflação. Os escarnecedores são severamente punidos porque a centralização forçada se baseia na violência e não no consentimento.

Além da imoralidade de usar a violência contra indivíduos pacíficos, há pelo menos duas outras objeções à centralização coagida. O primeiro foi esboçado anteriormente. O governo e as instituições aliadas agem em seu próprio interesse para seu próprio enriquecimento e preservação, não no interesse dos indivíduos.

A segunda objeção é empírica e utilitária. Na palestra de 1974 do Nobel Memorial “The Pretense of Knowledge”, o economista liberal clássico Friedrich Hayek (1899-1992) explicou: “O reconhecimento dos limites insuperáveis ​​ao seu conhecimento deve … ensinar ao aluno da sociedade uma lição de humildade que deve protegê-lo contra se tornar um cúmplice no esforço fatal dos homens para controlar a sociedade – um esforço que o torna não apenas um tirano de seus companheiros, mas que pode muito bem torná-lo o destruidor de uma civilização que nenhum cérebro projetou, mas que cresceu do livre esforços de milhões de indivíduos. ”

Ninguém tem informações suficientes sobre os milhões e milhões de transações diárias para efetivamente centralizá-las ou controlá-las. Mesmo que fosse possível, seres humanos e circunstâncias são imprevisíveis; o que era verdade ontem não será verdade hoje. Em suma, Hayek acreditava que a engenharia social destruía em vez de criar a sociedade porque impunha ignorância, em vez de permitir que indivíduos que conheciam seus próprios interesses agissem de acordo. Uma sociedade saudável é o resultado da ação humana, mas não do design humano.

Um argumento para a centralização é inevitavelmente ouvido. Se todo indivíduo persegue seu próprio interesse, o caos se instala. O oposto é verdadeiro. O filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903) argumentou de forma persuasiva contra a noção de que a ordem social era fabricada pela coordenação pela lei. Em vez disso, a ordem surgiu naturalmente “das cooperações espontâneas de homens que buscam seus fins particulares”.

Spencer contrastava duas formas de ordem: soldados marchando em conjunto militar; e ordem espontânea. Este último pode se parecer com o caos. Considere uma grande loja de departamentos durante a correria do Natal. Uma pessoa que olha para a cena com uma perspectiva de Deus vê as pessoas correndo em direções diferentes e às vezes esbarrando umas nas outras. Ele via os compradores pegar um item apenas para colocá-lo novamente; eles desdobravam as roupas apenas para deixá-las em uma pilha desajeitada no topo de uma pilha. Os funcionários da loja corriam para frente e para trás para responder perguntas ou sacar as pessoas. A cena parece anarquista no mau senso.

Mas o observador está realmente testemunhando uma versão sofisticada da ordem espontânea pela qual todas as partes alcançam pacificamente seus próprios objetivos sem coordenação. A loja quer vender seus produtos; os funcionários querem manter seus empregos; os clientes querem presentes. O que parece ser a correria de um formigueiro é o comportamento consciente e orientado a objetivos de indivíduos que se beneficiam involuntariamente. Sem os compradores de Natal, a loja pode falir; os balconistas perderiam seus empregos; os compradores teriam menos opções. O “caos” visto de cima é o mercado livre que trabalha para satisfazer as necessidades das pessoas sem planejamento central, sem coordenação.

Bitcoin é uma dinâmica semelhante. Sua descentralização no mercado livre depende de um consenso do qual todos são livres para se retirar sem punição. Os participantes não precisam ter conhecimento de transações que não sejam as suas e chegam ao blockchain de todas as direções. O que pode parecer caos é uma forma sofisticada de ordem que funciona para a vantagem de todos.

Privacidade

A privacidade do Bitcoin é imperfeita. Ele fornece pseudo-anonimato em vez de total anonimato, mas oferece uma forte camada de proteção contra governos abusivos e outras ameaças. E existem ferramentas para aumentar essa proteção.

Privacidade e liberdade estão intimamente ligadas. Imagine um mundo em que a renda não seja informada; como os impostos podem ser cobrados ou as contas bancárias congeladas se o governo não sabe o que você tem ou onde você o possui? Se o registro de eventos da vida como nascimento ou frequência escolar fosse opcional, como os militares poderiam convocar seus filhos ou até saber que eles existem? Se nenhuma permissão fosse necessária para abrir uma empresa, como ela poderia ser regulamentada? O mecanismo do governo está paralisado sem informações sobre quem você é e o que faz. É por isso que o apetite do governo por dados é voraz. Conhecimento é poder.

Hoje, os registros de emprego, financeiro, médico, militar, educacional, moradia, matrimoniais, telefônicos, de viagens, Internet, automóveis e familiares da maioria das pessoas são armazenados pelos governos ou facilmente acessados ​​por eles. O Bitcoin oferece um refúgio de privacidade baseado em algoritmos. Quando uma carteira envia pagamento para outra, a chave pública-privada é decodificada pela chave pública-privada do destinatário. A criptografia protege a transação de intromissão ou roubo.

 

Esta é a visão de Satoshi Nakamoto: um sistema de comércio e auto-banco, ponto a ponto, descentralizado e pseudônimo, que permite ao indivíduo evitar a corrupção do sistema atual. Permite que os indivíduos privatizem suas próprias vidas. Poucas coisas além da imprensa de Gutenberg ofereceram tanta liberdade e oportunidade ao indivíduo. Isso permanecerá verdadeiro, no entanto, apenas se a visão for sustentada e não comprometida por aqueles que buscam respeitabilidade por meio de sanções estatais.

Conclusão

A introdução se concentrou no “indivíduo”, mas a contribuição do Bitcoin para a sociedade civil também é imensa. Ninguém capturou a dinâmica de como o interesse próprio descoordenado beneficia a sociedade melhor do que o filósofo do Iluminismo francês François Marie Arouet de Voltaire (1694-1778).

Em suas Cartas sobre a nação inglesa, Voltaire explorou por que havia extrema tolerância religiosa nas ruas de Londres em comparação com as ruas de Paris. Não foi devido a leis ou história. As leis britânicas favoreceram fortemente a Igreja da Inglaterra e as perseguições anteriores levaram os peregrinos a embarcar em uma viagem traiçoeira ao Novo Mundo. Voltaire concluiu que a principal diferença entre a Inglaterra e a França era o comércio relativamente livre e respeitado, no qual as pessoas se relacionavam apenas por interesse próprio financeiro.

Ele declarou: “Entre na Bolsa de Londres, lugar mais venerável do que muitos tribunais, e você verá representantes de todas as nações reunidas ali para o lucro da humanidade. Lá, os judeus, os maometanos e os cristãos lidam um com o outro como se fossem da mesma religião e reservam o nome de infiel para aqueles que vão à falência. Lá, o presbiteriano confia nos anabatistas, e o homem da Igreja da Inglaterra aceita a promessa do quacre. Ao deixar essas assembleias pacíficas e livres, alguns vão à sinagoga, outros à procura de uma bebida; este homem está a caminho de ser batizado em uma grande banheira em nome do Pai, pelo Filho, para o Espírito Santo; aquele homem está cortando o prepúcio de seu filho, e uma fórmula hebraica murmurou sobre a criança da qual ele próprio nada pode fazer; esses outros estão indo à igreja para esperar a inspiração de Deus com seus chapéus; e todos estão satisfeitos. ”

Ao permitir o livre fluxo de comércio e riqueza, o Bitcoin enriquece não apenas indivíduos, mas também a sociedade civil, porque a liberdade financeira é uma pedra angular e um elemento essencial da tolerância. Alguns usuários de Bitcoin escolhem o anonimato, enquanto outros anunciam abertamente suas identidades. Alguns são individualistas duros, enquanto outros são socialistas. Diferenças de ideologia, religião, raça ou estilo de vida são irrelevantes para as transações e o desenvolvimento contínuo de criptomoedas. As pessoas se reúnem para seu próprio lucro, quer definam lucro em termos monetários ou em termos de independência, liberdade.

E todos estão satisfeitos.

 

As reimpressões deste artigo devem dar crédito ao bitcoin.com e incluir um link para o original.

Wendy McElroy concordou em publicar semanalmente um capítulo de seu novo livro exclusivamente com o Bitcoin.com. No total, eles formarão seu novo livro “A Revolução Satoshi”.

Link original: https://news.bitcoin.com/introduction-to-the-satoshi-revolution-new-book-by-wendy-mcelroy-exclusively-on-bitcoin-com/

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