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maio 6, 2019
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A Memetização de Hans Hoppe

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Hoppe é conhecido como um magnífico contribuinte para o edifício Austro Libertário. Longe de ser uma mera crítica aos memes, este texto é mais uma crítica à simplificação dos argumentos de um grande homem.

Este site existe como uma humilde tentativa de promover e explicar o edifício misesiano-rothbardiano, na medida em que o compreendo e seja capaz de efetivamente comunicá-lo. Com a única exceção desses dois gigantes intelectuais, o mais capaz e profundo defensor da tradição austro-libertária é, sem dúvida, seu discípulo e pupilo, Hans-Hermann Hoppe. Você notará em todo lugar neste site que ele está incluído como a terceira perna no tripé de pais intelectuais austro-libertários.

Uma das responsabilidades auto impositivas que levo mais a sério na criação e promoção de todo o conteúdo deste site é a expressão cuidadosa e precisa das ideias desses três. Claro, eu tento ser honesto e franco em tudo o que faço, em todas as representações de pessoas que eu faço, mas como esses três pilares da tradição austro-libertária também são pilares em minha mente, está profundamente arraigada. Respeito e reverência por suas contribuições que pretendo promover suas ideias com precisão e com a máxima qualidade.

Em nosso tempo de esquerdismo cultural, político e econômico, desenfreado em todo o Ocidente, Hans Hoppe é o destinatário de inúmeros exemplos de deturpação, rejeição injusta e rejeições de reação instintiva de toda a sua contribuição baseada meramente em um ou dois argumentos, e os críticos ficaram mais chocados com isso. Isso é verdadeiramente um ultraje. Os ensaios, os jornais, os livros, os discursos, enfim, as contribuições produzidas por Hoppe são muito maiores do que ele as quais popularmente conhecidas por se você simplesmente ler sobre ele no Facebook.

Isso me leva ao título do presente artigo. Hoppe foi “memificado”, o que não é uma palavra, mas é, de qualquer forma, um diagnóstico preciso de por que a simples menção de Hoppe traz à tona a espantosa deturpação do homem que fez mais do que qualquer outra pessoa sintetizar, expor e expandir o heroico trabalho de Mises e Rothbard em nome da Liberdade.

Agora, vem a reviravolta na história: vou expressar insatisfação com uma lembrança que não vem de seus oponentes, mas de seus alegados fãs – torcedores que distorceram o legado de Hoppe. É claro que seus adversários histéricos são típicos da reação esquerdista a seus vários princípios em geral. Mas é minha opinião que a lembrança de Hoppe por aqueles que enfatizam uma representação barata e juvenil de suas ideias é mais desastrosa quando vêm daqueles que o chamam de seu próprio herói. Afinal, eles ajudam a alimentar os adversários.

A maioria dos escritos de Hoppe, que foram publicados em forma de livro, incluem os seguintes volumes: Uma teoria do socialismo e do capitalismo; A economia e ética da propriedade privada (ainda em tradução para o português); A grande ficção (ainda não foi traduzido); e democracia: o deus que falhou.

Ele teve ensaios independentes e relacionados publicados como volumes independentes, incluindo: Economic Science e o Austrian Method; Uma breve história do homem; Da Aristocracia à Monarquia à Democracia; Elites naturais, intelectuais e o Estado; O que deve ser feito.

Agora, a maioria de seus trabalhos se concentra tanto na ética e na economia da liberdade, de uma ordem de propriedade privada, contra a ética e economia do estatismo em todas as suas formas. Ao tentar extrair esses princípios, ele contribuiu para a análise histórica, a praxeologia, a teoria do direito, o dinheiro e o sistema bancário, o impacto social dos sistemas políticos e muito mais. Ele não apenas elaborou as contribuições de Mises para a economia, mas também estendeu a teoria rothbardiana dos ideais libertários. Além de refinar de maneira sucinta e precisa e esclarecer as ideias de seus mestres, ele também contribuiu com novos insights para nossa amada doutrina; especialmente em epistemologia, dinheiro e bancos, e a justificativa final para um libertarianismo baseado em propriedade privada radical.

Além disso, ele abriu o caminho para a aplicação da praxeologia à sociologia, usando os princípios misesianos para entender melhor a essência da comunidade, a ascensão e queda das sociedades e os prós e contras de vários arranjos governamentais, especialmente relacionados à mudança de história. Mudança de um governo de propriedade privada (monarquia) para um governo de propriedade pública (democracia).

Finalmente, ele sintetizou e destilou, através das grandes controvérsias inter-libertárias e inter-austríacas dos anos 1960-1990, a tradição de Rothbard e Mises em contribuições originais que não apenas esclareceram nossas doutrinas, mas também as lançaram sob novas luzes. Uma das contribuições mais duradouras que Hoppe fez em seus vários ensaios e artigos de periódicos é sua ênfase em ter um sistema de pensamento. Tudo, desde a ética da propriedade privada até os aspectos praxeológicos da cooperação humana, se encaixa de uma maneira ou de outra; em um momento de especialização e concentração restrita de estudos, o legado de Hoppe estará em sua capacidade de definir tudo em termos de uma narrativa abrangente. Desta forma, ele tentou – com sucesso, na minha opinião – comunicar as inter-relações entre vários campos de estudo.

Isso nem sequer arranha a superfície da ponta do iceberg.

No entanto, um punhado de fãs ampliou especificamente um parágrafo simples em democracia: o deus que falhou, no qual ele propõe um arranjo hipotético de propriedade privada – um comunidade da aliança – em que essa comunidade enfrenta desafios para a paz e o bem-estar da comunidade. A necessidade de que os perturbadores da paz sejam removidos, fisicamente (pois a remoção implica ausência física), é um pré-requisito para a longevidade dessa comunidade de aliança. Essa ideia, é claro, está em desacordo com a obsessão esquerdista de inclusão e discriminação zero.

Mas o que é relevante para o presente artigo é a triste exaltação de um mero parágrafo em um livro a um status de “Hoppe em uma aula” aos olhos e comportamento de um certo subconjunto de sua base de fãs na Internet. Adotando os maneirismos despropositados e anti-intelectuais do pior do mundo da internet profunda, criaram uma versão própria de Hoppe e suas contribuições que mais fazem para distanciar potenciais adotantes do que atraí-los. Isso é o que quero dizer com sua lembrança. Todo o seu corpo de obras foi empurrado para o lado em preferência por um único e único tópico mencionado anteriormente.

Existe um tipo de anti-esquerdistas que habita a Internet, que, apesar de sua postura louvável e correta contra o igualitarismo cultural e político e o Progressismo, no entanto, agem de maneira completamente contrária ao homem tradicional, intelectual, civilizado e ocidental. Preferindo a controvérsia sobre a iluminação, o choque de valor sobre a argumentação, e ‘desencadeando’ as pessoas sobre a comunicação racional e verbal (não deve ser confundida com oralmente), elas dificultam em vez de encorajar o retorno da racionalidade no discurso e pensamento.

Eu não estou procurando aqui criticar meramente a existência de memes despreocupados e bobagens lúdicas (ie Michael Malice entregando a Hoppe um helicóptero de brinquedo), mas sim a prolongada memificação de Hoppe por certos agitadores da internet que, em todas as aparências, nunca leram muito do real de Hoppe. Contribuições, como a crítica ao socialismo do conservadorismo. (No entanto, essas mesmas pessoas babam imagens ridículas como essas e acham hilário – quando na verdade é apenas infantil e contraproducente – usar uma reviravolta em 1488 HH, substituindo por 14888 HHH [como em Hans-Hermann Hoppe]).

Estou refletindo sobre o fato de que muitos “fãs do Hoppe” on-line nem sequer leram o seu trabalho, mas gostaram dele apenas porque podem ficar nervosos com ele. Isto é, para mim, uma traição dos ideais hoppeanos. Precisamos de mais pessoas lendo seus trabalhos, não apenas criando imagens inteligentes de Hoppe-Pinochet.

Longe de ser uma mera crítica contra os memes, é mais uma crítica contra a redução dos argumentos de um grande homem.

Enquanto Hoppe foi identificado por esse segmento da esquerda on-line, ele defende o oposto. Sua precisão retórica e sua lógica afiada a laser exigem que seu comentário sobre o mundo seja de longa duração. Seus discursos são preparados de antemão e cada frase que ele apresenta é significativa e intencional. Ele procura envolver-se em argumentação em prol da verdade, não apenas aborrecendo a multidão esquerdista assumidamente ofensiva. Ele visa melhorar as ideias defendidas pelos proponentes da liberdade e falar com os “remanescentes” que anseiam por conhecimento e desenvolvimento intelectual relacionados ao Ideal da Liberdade.

Hans Hoppe é muito mais do que um parágrafo, uma frase. Ele é um tesouro internacional, um farol de luz em um mundo intelectualmente escuro. O que o mundo precisa é de razão, lógica, precisão retórica e racionalidade.

As contribuições de Hans Hoppe são essenciais, imperativas, para uma sólida teoria da liberdade. Entender as falhas do estatismo econômica, ética e sociologicamente é um pré-requisito para qualquer esperança de um futuro de liberdade. O estado prospera no caos social e intelectual e as características dos Hoppeanos são o antídoto para isso. Se alguém nos amarra e deprecia sua mensagem e imagem em busca de empreendimentos juvenis, o impacto de suas contribuições será perdido. O sal, por assim dizer, perderá seu sabor.

Original: https://austrolibertarian.com/the-memification-of-hans-hoppe/

De: Cjay Engel

Traduzido por: Felipe Ojeda

 

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Direito e Ética · Libertarianismo