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jan 13, 2020
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Nosso inimigo, o partido

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27 de dezembro de 2019

Nota do Editor: O Partido “Libertário” teve muito sucesso recentemente ao induzir criadores de conteúdo a participar de seu programa de indicação, oferecendo uma quantia considerável para novos convertidos. Ao ver essa devolução, achei necessário recuar e rapidamente descobri que demitir o partido pelo que ele é – uma contradição lógica imoral e impraticável – não é de modo algum a opinião padrão mantida pela maioria dos libertários. Para esse fim, o Novo Libertário tem a honra de republicar esta brilhante peça de Samuel Edward Konkin III – “Nosso inimigo, o partido”. Originalmente publicado em 1980, Konkin não poupa esforços expondo o LP pela fraude que ele realmente é. Desfrutar!

Em 1935, o proto-libertário Albert J. Nock escreveu sua análise seminal da natureza do governo e da sociedade: Our Enemy, The State. Durante a Idade das Trevas do Libertarianismo (entre a Queda de Benjamin Tucker [1908] e a ascensão de Murray Rothbard [1965-70]), os principais pensadores libertários alertaram os buscadores de liberdade contra a participação no processo político, isto é, contra a busca de votos Nock, seu discípulo Frank Chodorov, HL Mencken, Isabel Patterson, Rose Wilder Lane, Leonard Read e Robert LeFevre, todos procuravam esclarecer, instruir e possivelmente soar o alarme. Chodorov e LeFevre foram instrumentais na organização do ativista libertários – a Sociedade Intercolegial de Individualistas de Chodorov (ISI) na década de 1950 e a Aliança Libertária de LeFevre na década de 1960. Todos alertaram contra o apoio a qualquer político sob quaisquer circunstâncias.

Agora, em 1980, a peste do libertarianismo político, aquele absurdo absurdo baseado na abolição do governo pelo Estado, mas na aceitação do governo por um partido político – partido libertário – chegou ao topo. Nosso atual pensador e ensaísta principal admite que toda atividade partidária até hoje é engano e fracasso. Mas ainda assim o conceito continua vivo. Essa “heresia” autodestrutiva provavelmente continuará até que o estado seja finalmente abolido da mente do homem, mas pode ser reduzido a uma minoria insignificante sem influência no futuro imediato por ativismo e refutação vigorosos. Para esse fim, para nos salvar outros vinte anos na Idade das Trevas pela Liberdade, este panfleto está escrito.

Nosso inimigo, o estado

Para aqueles que ainda buscam a utopia desesperada do governo “limitado” (minarquia), há pouco conteúdo a ser dito. Em poucas palavras, o estado é o monopólio da coerção – violência iniciática. Quaisquer atos defensivos são incidentais à sua essência. Para um libertário, a coerção é a única imoralidade social. (A imoralidade pessoal é o problema do indivíduo.) Portanto, o estado é a monopolização institucional da imoralidade, do mal, do altruísmo, da irracionalidade e / ou do que você chama em seu sistema de crenças.

Tendo chegado tão longe, é preciso perguntar se alguém é amaldiçoado por obedecer a esse monstro até que ele aceite limitar-se e abolir-se, permanecendo em cumplicidade com sua pilhagem e assassinato (tributação e guerra), ou se deve romper com ele imediatamente (cuidando ameaças óbvias à vida) e daí em diante vivendo sem estado. O gradualista, conservador, “anarquista filosófico” faz a primeira escolha; o resto seleciona o curso moral. Mas ainda outra opção enfrenta o pretensamente libertário consistente: tendo escolhido o abolicionismo em vez do gradualismo, é preciso escolher o mecanismo pelo qual se obtém a sociedade livre. Serão os meios políticos ou econômicos – Poder ou Mercado?

O Caso de Consistência

Pode meios inconsistentes com um fim alcançar esse fim? A violência pode obter paz, a escravidão pode obter liberdade, a pilhagem pode proteger contra o roubo? O estatista que pratica guerra, recrutamento e tributação responde que sim. O libertário responde que não. Então, por que um anarquista abolicionista buscará meios políticos para abolir o processo político? O fim do libertário é uma sociedade voluntária onde o mercado substituiu o governo, onde a economia funciona sem política. O objetivo da política é a manutenção, extensão e controle do poder do estado. O mercado não está no caminho para o poder, mas no caminho para longe.

Consistência com um libertário significa não uma abstração flutuante da filosofia não contraditória, mas uma consistência da teoria com a realidade, da ideologia e da prática, do que deveria ser e do que é feito. O cumprimento das leis e procedimentos é necessário para a rota política; a psicologia de alguém se sintoniza com o parlamentarismo, procedimento e compromisso, coalizões e traições, punição e punhalada nas costas, exaltação à aprovação efêmera de outras pessoas, em vez das próprias realizações. Assim, alguém está condicionado a viver com sucesso no estado.

Perseguindo a anarquia de mercado diretamente através da contra-economia, a psicologia de alguém se sintoniza com os cálculos de oferta e demanda, assunção de riscos e comércio com interesses similares – portanto, inerentemente confiáveis, com a capacidade de venda e com a satisfação com a realização pessoal (lucro) e os sentimentos negativos autocorretivos que acompanham a perda. Assim, é alguém auto-programado para viver com sucesso – em um mercado.

O libertário consistente ou contra-econômico – agorista – não sofre nenhuma das frustrações decorrentes das autocontradições do libertário político – o partido-partidário. O estado perde por cada transação livre cometida em desafio ou evasão às suas leis, regulamentos e impostos; o estado ganha com todo cumprimento, aceitação e pagamento a suas instituições. Assim, o agorismo cria anarquia e o partido libertário preserva o estado.

Nosso inimigo, o partido

Qualquer partido “libertário” é imoral, inconsistente, não histórico (veja relatos revisionistas de partidos semelhantes no passado: os radicais filosóficos, o partido da liberdade, os solos livres e muitos outros), frustrando psicologicamente e completamente contraproducente. O pior de tudo é que esse partido pode ser o salvador do estado.

Suponha, como é o caso em 1980, que a maioria dos cidadãos elegíveis para votação (nos EUA, por acaso) está pronta para não votar. E à medida que a contra-economia cresce e a sanção do estado recua, o monstro faminto de impostos oscila com a deserção de seus agentes não remunerados e, assim, com o colapso final. O Círculo Superior do estado perde seu poder, privilégios e séculos de ganhos ilícitos. Quando de repente o “partido” salta para o resgate.

Aqueles que mandariam o contribuinte embora agora pagam para manter seus privilégios de voto e seus registros limpos para concorrer ao cargo. Aqueles que violam leis e fogem às regulamentações agora mantêm o sistema para acabar com isso em um momento posterior e mais conveniente. E aqueles que se esquivariam ou se defenderiam contra os agentes do estado “aceitam o resultado de uma eleição democrática”.

Considere o destino de um agorista heroico que, em um tempo anterior de confiança de “colegas libertários”, descuidadamente, havia falado de suas atividades serem usadas como exemplo para os outros, é entregue ao estado por outro libertário que sente que “o tempo é não é certo para a revolução”.

Ele será preso por outro que também poderá ser um libertário “trabalhando no seu caminho para reformar o sistema” – como por exemplo, um policial. Ele será mantido  trancado  por outro, talvez um libertário “trabalhando em seu caminho para reformar o sistema” – com uma chave na mão. Ele será julgado talvez por um libertário “trabalhando no seu caminho para amenizar o sistema” – como por exemplo um juiz. E ele será executado quiçá por outro libertário “trabalhando em seu caminho para reformar o sistema” – como executor. Então o partido anarquista se esvai em sua conclusão lógica. Não há qualquer disruptura (nota do editor).

O papel do ativismo

O agorista – libertário consistente – tem muitas alternativas para perder tempo ajudando a preservar o Estado e seu sistema através da política. Sem dúvida, existem recompensas para alguns (embora não todos) pelo caminho político em que o Power Elite concede recompensas àqueles que mais conseguem cooptar a oposição e aproveitar o fervor revolucionário para manter pelo menos parte do Estado e seus privilégios. Mas o agorista pode ser amplamente recompensado na contra-economia, tanto no sentido material quanto pessoal das atividades empresariais. E há um papel vital para ativistas agoristas – para esse quadro muito aclamado.

Existem dezenas de milhões de contra economistas na América do Norte e ainda mais no mundo em geral. Poucos entendem ou já ouviram falar de uma filosofia de vida consistente, moral e libertaria esses verdadeiros profissionais de marketing da culpa residual que os intelectuais da corte lhes impunham. Esclareça e interconecte esses milhões e teremos uma sociedade plenamente consciente, eficaz e em expansão, incorporada à estatista com defeito, colapsando de guerras, terrorismo, inflação descontrolada e burocracia estrutural. E logo será a sociedade.

Esse é o objetivo do quadro agorista revolucionário de praticantes contra econômicos e teóricos libertários. E o Movimento Libertário (no original chamado de movimento esquerda libertária) está trabalhando para construir essa aliança. Junte-se a nós. Ou procure a sociedade livre à sua maneira, consistente.

Mas não dê ajuda ao nosso inimigo, o partido.

Link original: https://www.newlibertarian.io/2019/12/our-enemy-party.html

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